![\"\"](\"http:\/\/www.disciplinefilosofiche.it\/wp-content\/uploads\/2013\/05\/Casalini_logo.jpg\"){kind=logo}
<\/a><\/p>\nBuy the electronic version<\/span><\/p>\n<\/div>\n DF XXIV, 1, 2014: EMMANUEL LEVINAS: FENOMENOLOGIA, ETICA, SOCIALIT\u00c0, <\/span><\/strong>a cura di Sebastiano Galanti Grollo<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n Contents<\/strong> Sebastiano Galanti Grollo, Pr\u00e9sentation<\/span><\/em><\/a><\/span> <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" DF XXIV, 1, 2014: EMMANUEL LEVINAS: FENOMENOLOGIA, ETICA, SOCIALIT\u00c0, a cura di Sebastiano Galanti Grollo L\u2019importance d\u2019Emmanuel Levinas dans le d\u00e9bat philosophique contemporain a connu une croissance de plus en plus grande, comme en t\u00e9moigne la vitalit\u00e9 ind\u00e9niable des \u00e9tudes l\u00e9vinassiennes, qui a produit un nombre impressionnant d\u2019ouvrages consacr\u00e9s \u00e0 sa pens\u00e9e. A partir de …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-3484","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ultimi-numeri"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.disciplinefilosofiche.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3484","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.disciplinefilosofiche.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.disciplinefilosofiche.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disciplinefilosofiche.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disciplinefilosofiche.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3484"}],"version-history":[{"count":16,"href":"https:\/\/www.disciplinefilosofiche.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3484\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6417,"href":"https:\/\/www.disciplinefilosofiche.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3484\/revisions\/6417"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.disciplinefilosofiche.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3484"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disciplinefilosofiche.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3484"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.disciplinefilosofiche.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3484"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"Emmanuel](\"http:\/\/www.disciplinefilosofiche.it\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/df-emmanuel-levinas.jpg\")
L\u2019importance d\u2019Emmanuel Levinas dans le d\u00e9bat philosophique contemporain a connu une croissance de plus en plus grande, comme en t\u00e9moigne la vitalit\u00e9 ind\u00e9niable des \u00e9tudes l\u00e9vinassiennes, qui a produit un nombre impressionnant d\u2019ouvrages consacr\u00e9s \u00e0 sa pens\u00e9e. A partir de la ph\u00e9nom\u00e9nologie de Husserl et de l\u2019ontologie heidegg\u00e9rienne, Levinas en est arriv\u00e9 \u00e0 imposer comme question incontournable la priorit\u00e9 de l\u2019\u00e9thique \u2013 qui constitue sans doute sa contribution fondamentale \u00e0 la discussion contemporaine \u2013, en la consid\u00e9rant comme la \u201cphilosophie premi\u00e8re\u201d. Le statut m\u00eame de l\u2019\u00e9thique a subi un changement, dans le sens o\u00f9 Levinas n\u2019a pas eu l\u2019intention de proposer une \u00e9thique, mais d\u2019en d\u00e9crire les conditions de possibilit\u00e9. Ce qui rend possible l\u2019\u00e9thique est la relation \u00e0 l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 : le sujet se r\u00e9v\u00e8le \u00eatre ouvert \u00e0 l\u2019autre, car le bouleversement de l\u2019identit\u00e9 individuelle ne vient pas du monde, ni de l\u2019\u00eatre des choses, mais de l\u2019appel \u00e9thique d\u2019autrui, ce qui constitue une ext\u00e9riorit\u00e9 qui, cependant, au moins dans Autrement qu\u2019\u00eatre<\/em>, est d\u00e9j\u00e0 inscrite dans l\u2019int\u00e9riorit\u00e9, comme \u201cl\u2019Autre dans le M\u00eame\u201d. Dans ses textes, dont l\u2019\u00e9criture est souvent rude et inqui\u00e8te, Levinas a introduit dans la discussion philosophique d\u2019importantes innovations conceptuelles, ouvrant ainsi un nouveau domaine probl\u00e9matique et formulant des questions qui n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 pos\u00e9es avant. En ce sens, avec la pens\u00e9e radicale et, parfois, m\u00eame excessive de Levinas la r\u00e9flexion contemporaine doit continuer \u00e0 se mesurer. Dans ce volume la proposition th\u00e9orique l\u00e9vinassienne est approfondie sous ses diff\u00e9rents aspects, en en discutant les pr\u00e9misses philosophiques, \u00e9troitement li\u00e9es \u00e0 la r\u00e9flexion ph\u00e9nom\u00e9nologique, aussi bien que les cons\u00e9quences et les perspectives de d\u00e9veloppement. Comme d\u2019autres grands penseurs, Levinas se situe \u00e0 l\u2019intersection de plusieurs domaines disciplinaires, en contribuant \u00e0 en reformuler les cat\u00e9gories interpr\u00e9tatives et en identifiant des implications qui n\u2019ont pas encore \u00e9t\u00e9 \u00e9tudi\u00e9es. Ce volume est publi\u00e9 \u00e0 l\u2019occasion du quaranti\u00e8me anniversaire de la publication de Autrement qu\u2019\u00eatre ou au-del\u00e0 de l\u2019essence<\/em>, l\u2019\u0153uvre peut-\u00eatre la plus excessive de Levinas, qui a repr\u00e9sent\u00e9 et r\u00e9presente toujours une sollicitation \u00e0 penser plus radicalement certaines th\u00e9matiques philoso\u00adphiques fondamentales. Il s\u2019agit donc d\u2019une \u201cr\u00e9currence\u201d \u2013 pour reprendre un mot l\u00e9vinassien \u2013 qui offre l\u2019occasion d\u2019aborder \u00e0 nouveau, \u00e0 partir de perspectives diff\u00e9rentes, une philosophie qui provoque encore les consciences. Celle de Levinas est en effet une pens\u00e9e que l\u2019on ne peut pas se permettre d\u2019ignorer, puisqu\u2019il a introduit des questions encore d\u00e9battues et a ouvert de nouvelles perspectives pour la ph\u00e9nom\u00e9nologie contemporaine.<\/p>\n
\n(cliccando sul titolo si pu\u00f2 leggere l’abstract)<\/span><\/p>\n
\n Richard A. Cohen, Two types of philosophy in the thought of Emmanuel Levinas<\/a><\/em><\/span><\/span>
\n Rodolphe Calin, La notion d\u2019accomplissement chez Levinas<\/a><\/em><\/span><\/span>
\n Emmanuel Housset, Patience et \u00e9nigme selon Emmanuel Levinas<\/a><\/em><\/span><\/span>
\n Sebastiano Galanti Grollo, La sensibilit\u00e0 di l\u00e0 dal tempo. Passivit\u00e0 e affezione nel pensiero di Levinas<\/a><\/em><\/span><\/span>
\n Bettina Bergo, ‘When I opened, he had gone’. Levinas\u2019s Substitution as a Reading of Husserl and Heidegger<\/span><\/a><\/span><\/em><\/span>
\n Arnaud Cl\u00e9ment, Qui est autrui : l\u2019identit\u00e9 de l\u2019autre chez Levinas<\/a><\/span>
\n<\/em>Danielle Cohen-Levinas, <\/span>Dire qui ne dit mot : l\u2019appel, le tiers, la justice<\/a><\/em><\/span>
\n Carla Canullo, La traduction politique. A propos des certain enjeux du “s’exposer en grec” d’Emmanuel Levinas<\/a><\/em><\/span><\/span>
\n Matteo Bergamaschi, L\u2019altra economia. A partire da Emmanuel Levinas<\/a><\/em><\/span><\/span>
\n Jan Bierhanzl, \u00c9thique, justice et utopie. Vers une autre pens\u00e9e de l’action chez Levinas<\/a><\/em><\/span><\/span>
\n Luigi Francesco Clemente, L\u2019orientamento della cura. Levinas e i nuovi feriti<\/a><\/span>
\n<\/em><\/span><\/p>\n